Giác ngộ là gì? Ý nghĩa của giác ngộ trong đạo Phật | Phunulamchutuonglai

Giác ngộ là gì?

Giác ngộ Theo nghĩa Hán Việt, đó là sự thức tỉnh, sự hiểu biết về một chân lý nào đó. Khai sáng là hiểu biết không chỉ bằng trí tuệ và lý trí mà bằng cảm giác sâu sắc, bằng kinh nghiệm sống trực tiếp. Do đó, đôi khi giác ngộ còn được gọi là sự khôn ngoan

Xin lỗi

Sự giác ngộ là sự thức tỉnh của con người

Tuy nhiên, hiểu một cách đơn giản, giác ngộ là từ bỏ những thói quen xấu của bạn và sống một cách đúng đắn. Sự giác ngộ đó không phải là ý nghĩa giác ngộ của đạo Phật. đạo Phật Giác ngộ là sự hiểu biết chân tướng ở con người từ đầu đến cuối, tìm ra thứ mà trước đây chúng ta chưa từng biết đến.

Người phàm trần nếu thực sự giác ngộ thì sẽ đạt được Phật quả – đỉnh cao của tiềm năng và sự phát triển của con người, đó cũng là mục tiêu cứu độ chúng sinh mà các nhà Phật thường nói.

Giác ngộ có nghĩa là giải thoát không?

Nhiều người thường lầm tưởng rằng giác ngộ là giải thoát, cho rằng một khi đã giác ngộ thì tự nhiên sẽ được giải thoát. Thực tế, khái niệm giải thoát đã có từ trước khi Đức Phật ra đời. Nó phổ biến trong các nền văn hóa Vedic và Upanishad muộn ở Ấn Độ.

Theo văn hóa, phóng sinh là thoát khỏi vòng tái sinh. Trong khi đó, với Phật giáo, giải thoát đơn giản là giải thoát khỏi đau khổ, phiền muộn.

Lời dạy của Đức PhậtNó bao gồm: Tứ diệu đế (là khổ, nguyên nhân của khổ, diệt khổ và con đường diệt khổ), ba pháp ấn (là vô thường, vô ngã và khổ đau), duyên khởi (là mối quan hệ, sự phụ thuộc lẫn nhau, sự phụ thuộc lẫn nhau giữa vạn vật).

Xin lỗi

Đức Phật nhận ra chân lý cuộc đời khi ngồi dưới cội bồ đề

Đây là những chân lý mà Ngài đã giác ngộ và truyền dạy cho chúng sinh. Phải hiểu chân lý một cách rõ ràng, hành giả mới có thể theo đó mà thực hành taajcp, đi theo bát chánh đạo cao cả, thuộc ba pháp môn: đạo đức, định lực và trí tuệ. Bạn phải hiểu nó trước khi bạn có thể thực hành nó. Như vậy, bạn phải giác ngộ rồi mới được giải thoát.

Ý nghĩa của giác ngộ trong Phật giáo

Cụm từ giác ngộ thì ai cũng biết từ lâu nhưng ý nghĩa sâu xa của nó thì không phải ai cũng biết. Trên đời có những trường hợp chẳng hạn, có một người nghiện rượu, cờ bạc, khi được bạn bè, người thân khuyên ngăn thì mới thôi. Người ta gọi anh là giác ngộ. Giác ngộ có phải là cách để bạn thoát khỏi những thói quen xấu của mình hay không? Trong nhà phật tử chưa giác ngộ.

Trong sử sách của Đức Phật có ghi lại rõ ràng rằng Thái tử từ bỏ ngai vàng, quyết tâm đi tu vì chứng kiến ​​chúng sinh già nua, bệnh tật và chết chóc. Hắn rõ ràng biết cái kia khi già, chính mình cũng sẽ già, cái kia sinh bệnh ta cũng sẽ sinh bệnh, nếu người kia chết, ta sớm muộn gì cũng phải chết. Sinh, lão, bệnh, tử là quy luật không thể chối cãi. Thấy rõ điều này, anh quyết định vào đội để tìm câu trả lời cho câu hỏi: Ngày mai chúng ta đi đâu? Nhắm mắt lại? Làm sao để thoát khỏi sanh tử?

Xin lỗi

Chúng ta tu theo đạo Phật không gì khác hơn là trở về với con người thật của mình

Khi gặp những vị linh mục đã dạy cho mình từ Sơ Thiền đến Tứ Cơ, anh ta đã nhìn thấy tất cả, nhưng vẫn chưa giải quyết được vấn đề nhân sinh lớn lao mà anh ta đang tìm kiếm, anh ta bỏ đi. Đến vị sư phụ đã dạy hắn tiến hành thiền định, bốn không gian là căn bản của không gian biên, căn bản của thức biên, căn của ướt, căn, không của tri giác và không của tri giác. Đạt đến bốn con số 0, anh vẫn cảm thấy mơ hồ và không tìm ra được giải pháp cho vấn đề con người nên lần này anh tiếp tục ra đi. Rõ ràng là Đức Phật đi tu để giải quyết vấn đề của mọi người chứ không phải để tỏ ra là một nhà thông thái.

Những vấn đề của Đức Phật, có những người đặt câu hỏi và có những người thờ ơ với nó. Hầu hết các chủ đề đã được giữ vững và không có ý định dừng lại. Đó là thái độ thờ ơ với số phận của chính mình. Đức Phật chưa sẵn sàng làm điều đó, ông quyết tâm tìm ra manh mối. Đến dưới cội bồ đề, Ngài nhập định 49 ngày đêm. Đêm cuối cùng, canh đầu tiên, Đức Phật đã tỏ ra mạnh mẽ và sáng ngời, làm sáng ngời lịch sử của Ngài từ vô lượng kiếp đến nay. Trong câu thơ anh có nói: “Tôi nhớ vô số kiếp trước như nhớ lại chuyện đã xảy ra ngày hôm qua”. Anh ta biết rõ rằng con người không chỉ có mặt trên thế giới một lần mà là vô số lần.

Từ tuần thứ hai đến tuần thứ ba, ông có thể nhìn thấy thiên nhãn, thấy rõ các giác quan sau khi chết đi theo nghiệp lực của mình trong sáu phương của Samara, giống như một người đứng trên đồi nhìn xuống và thấy có người đứng giữa ngã tư đường ấy. không biết đi về đâu .. Nên khi chết đi không mất mà theo nghiệp của mỗi người. Vì vậy, Phật tử thường nói về nhân quả, nghiệp báo để chúng sinh tu hành, giác ngộ.

Từ tuần thứ ba đến tuần thứ năm, trời sáng dậy mới hiểu hết tội, cắt đứt sanh tử, từ đó mới học được phương pháp thoát ly sanh tử kiên cố. Đức Phật, người đã chứng kiến ​​tất cả, biết và thấy rõ ràng, đã dạy lại cho chúng ta. Đức Phật xoay chuyển cơ thể con người, vì vậy điều mà Ngài giác ngộ là sự giác ngộ trực tiếp về con người. Chúng ta cũng mê lầm con người, thấy thân là thật, trong khi Phật thấy thân là giả. Đức Phật thấy thân giả nên giác ngộ, chúng ta thấy thân thật nên còn mê muội. Bởi vì thân thể là có thật, cho nên mới có đánh giá hắn thiếu cái gì, hắn muốn hài lòng. Nhưng tôi muốn thân thể mình được thỏa mãn, người khác cũng muốn thân thể mình được thỏa mãn, tất cả đều muốn như vậy, vì vậy họ đánh nhau. Nhỏ thắng nhỏ, thắng lớn thắng lớn. Như vậy, các thành viên trong gia đình tranh giành quyền lợi cho nhau, không lấy phần thiệt về mình. Vậy thân thật là thân khổ.

Xin lỗi

Chúng ta học Phật, hiểu Phật là đi sâu vào trí tuệ của bậc thầy.

Ngược lại, nếu đó là một cơ thể giả, thì Sako? Đa số sẽ nghĩ nếu là thân giả thì lo gì, tại sao phải đi làm. Các vị bồ tát thấy thân là giả, thân chúng sinh là giả, họ lăn xả vào thế gian để cứu khổ, cứu nạn mà không sợ hãi điều gì. Tại sao như vậy? Cái giả mà chúng sinh vì lầm tưởng là có thật nên đánh nhau và giết nhau, bạn có nhiệm vụ thức tỉnh họ, không được giết nhau. Vì vậy, họ càng biết nhiều, họ càng thương những người đang hôn mê.

Chúng ta thường ít yêu thương người khác, trừ những người thân thiết với mình, còn những người xung quanh thì phớt lờ, không yêu thương. Bồ tát thấy cuộc đời là tạm bợ, con người sống chết không bền lâu. Nhưng chúng sinh chìm đắm trong bể khổ nên có lòng từ bi, muốn cứu độ chúng sinh. Thông qua sự giác ngộ thì có lòng thương xót, không có sự giác ngộ thì không có lòng thương xót.

Samana là gì? Ý nghĩa của Samana

READ  ATSM là gì? Ý nghĩa của cụm từ ATSM trên Facebook | Phunulamchutuonglai

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.

Protected with IP Blacklist CloudIP Blacklist Cloud